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《有的人━━纪念鲁迅有感》 臧克家 有的人活着， 他已经死了； 有的人死了， 他还活着。 有的人 骑在人民头上：“呵，我多么伟大！” 有的人 俯下身子给人民当牛马。 有的人 把名字刻入石头，想“不朽”； 有的人 情愿作野草， 等着地下的火燃烧。 有的人 他活着别人就不能活； 有的人 他活着为了多数人更好地活。 骑在人民头上的 人民把他摔倒； 给人民作牛马的 人民永远记住他！ 把名字刻在石头上的 名字比尸首烂得更早； 只要春风吹到的地方 到处是青青的野草。 他活着别人就不能活的人， 他的下场可以看到； 他活着为了多数人更好地活着的人， 群众把他抬举得很高，很高。 1949年11月1日 赏析： 经典重温——臧克家《有的人》赏析 爱好诗歌的人，大概都有这样的体会：凡是好诗，不论新旧，都是经久难忘的。只要是经久难忘的诗，大体都是名篇佳作。当然，一首诗为少数几个人经久难忘，可能还夹某些偏爱的因素；但是为大多数人经久难忘，就表明那首诗的生命力的久，经得起历史的考验。 臧克家的名篇《有的人》，就是一首能使大家经久难忘的好诗。这首写于一九四九年十一月一日，是纪念鲁迅逝世十三周年有感而作。感从何来？当时新中国刚刚成立一个月。一方面是“骑在人民头上”的人已被人民推翻，另一面是从旧中国进入新中国的各色人等还不免带着旧社会的阶级和思想烙印。鲁迅式的“有的人”固然很多，而处于对立面的“有的人”却也不少。诗人面对现实，回忆鲁迅生前和逝世以来的社会状况，有感而作此诗。此诗不仅反映了生活真实，也表现了诗人的思想倾向，因此，这是一首真实性与倾向性相统一的抒情诗。 诗的第一节指出当今之世有两种截然相反的人：一种人“虽生如死”，另一种人“虽死犹生”。“虽死犹生”的人，自然是指当时被纪念的鲁迅，是对“永垂不朽”的鲁迅的歌颂；但是，作为典型形象看，也不是单指鲁迅，同时还暗示着与鲁迅品质相同的许多人。至于作为对立面的“虽生如死”的人，当然指坏人。这节四行诗，两句话，是全诗的总帽，统帅全篇，虽通俗易懂，但容量很大，概括力极强，耐人寻味，今人猛省！ 接着三节（即诗的第二、三、四节），把“虽生如死”的人和“虽死犹生”的人从三个方面作了对比：比形象、比思想、比情操。从形象看，“骑在人民头上”的人，虽然昂首挺腰，自诩“伟大”，实际上是藐小的：而“给人民当牛马”的人，尽管俯下身子，毫不显眼，却是伟大的。这四行诗，是从鲁迅《自嘲》一诗中的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”一联生发出来的。诗人发展了鲁迅的思想和诗意，形象的对立性更加突出、鲜明。再从思想看，那些“虽生如死”的人总是想“不朽”，“要把名刻入石头”，为自己树碑立传。而那些“虽死犹生”的人，却情愿充当无名的野草。它们憎恶把野草当作装饰品的“地面”，时刻等待地下的火山喷薄而出，烧尽“地面”上的野草、乔木，直到“无可朽腐”，大家同归于尽。这一节是根据鲁迅《野草·题辞》中的“我自爱的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以至乔木，于是并且无可朽腐”几句话写成。写《野草》和《野草·题辞》时的鲁迅，正处于思想“彷徨”时期，他曾经坦率承认他当时还没有找到革命的道路，但他对于骑在人民头上的反动派却是痛恨，不共戴天的，因而表现了“时日曷丧，予及汝偕亡”的彻底牺牲精神。最后从情操看，那些“虽生如死”的人，“他活着别人就不能活”，是十分卑鄙、丑恶的。而那些“虽死犹生”的人，“他活着为了多数人更好地活”，情操是非常崇高、美好的。 诗的第二、三、四等三节是紧接诗的第一节进行构思的。诗人不是为了歌颂鲁迅而歌颂鲁迅，而是在歌颂鲁迅的同时，也歌颂与鲁迅品质相同的人，而且谴责那些自吹自擂比人民群众“伟大”，要为自己树碑立传、不让别人活下去的人。这样一个对照，比单纯诓歌鲁迅更加显示出诗的思想的广度与深度。 最后三节（第五、六、七节）诗，诗人抓住头一节诗所说的两种人同人民群众的关系，指出他们不同的命运、不同的影响和不同的下场，也就是指出他们各自不同的前途。这三节诗是二、三、四等三节诗的逻辑发展。第五节诗仍然从对立的形象着眼。那些“骑在人民头上的”自诩“伟大”的人终归被人民所推翻，从高高在上的地方摔了下来，不仅藐小，而且将从地球上消失；至于那些“给人民作牛马”的人，却被人民永远缅怀他们“俯首甘为孺子牛”的光辉形象。第六节则是写出两种不同的主观思想得到两种不同的客观效果：那些想为自己树碑传的人，他们的“名字比尸首烂得更早”；而那些“情愿作野草”的人，却是“野火烧不尽，春风吹又生”。野草一年一度地生长，他们也一年一度地永远为人民所怀念。鲁迅是如此，和鲁迅品质相同的人也是如此。最后一节写出不同的情操，不同的报应。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。那班“他活着别人就不能活的人”，是决没有好下场的人，只要时候一到，他们的下场就会让大家看到。至于那些“他活着为了多数人更好地活着的人”，人民群众会把他抬举得很高。鲁迅就是这样的人的代表。 诗的主题一向认为是对鲁迅的的崇高品质的歌颂或赞美，这当然是不错的。但通过认真的分析、深入的理解，仅仅说是歌颂鲁迅，还是不够的。不少分析者其所以说诗的主题只是歌颂鲁迅，可能是忽略了题目下面的副标题“纪念鲁迅有感”，忽略诗的末尾“１９４９年１１月1日于北京”，也忽略了诗句“有的人”。作者写作此诗既不是当年十月十九日纪记鲁迅的即席之作，而是在参加纪念鲁迅逝世十三周年之后有感而作。如果专为鲁迅而作，上述的主题思想当然是无可非议的。但作者明明说是“纪念鲁迅有感”每一节又不点明鲁迅，而是以“有的人”开端，自然就不单是诓歌鲁迅。因此，这首诗实际上是通过纪念鲁迅，歌颂真善美，鞭挞假丑恶。只有这样认识主题，才能概括诗的整个内容，挖掘诗的广度与深度。这是诗人的美学理想在诗歌创作中的具体反映。不论诗人自己是否察觉到这一点。他所塑造的对立形象却流露了这一点。诗人在对两种人的对照中，始终只是暗示鲁迅，而不点明鲁迅，也说明了这一点。如果只是说这首诗歌颂了鲁迅，就大大缩小了诗的容量—一它的广度与深度。 这首诗的艺术构思看似平常，却也奇特。诗人既然是“有感”而作，就从“美感”出发。但是，什么是真善美，什么是假丑恶。诗人并不贴标签，也不喊口号，只从对人世间两种的深刻感受出发，运用通俗、亲切、生动的语言，写出自己真实的感受。一般人对这首诗的分析，都说诗人运用了对照或对比的艺术技巧，这当然也说得不错。的确，诗的每一节都用了对比，把真的、美的、好的、和假的、丑的、坏的作了对比。但是，诗人的这种对比，并不限于某一节诗，而是贯穿整体，诗人是用“铺陈”的方法来安排对比的。所谓“铺陈”就是传统的表现手法“赋”。《有的人》的作者正是为了“铺陈善恶”而运用对比的。诗人铺陈了三种对比：第一种对比即第一节的总帽，是两种截然不同的人的对比，它统摄全诗。第二种对比，主要是比形象，比形象的斗争的过程。第三种对比主要是比下场，比两种形象在历史风云和时代潮流激荡下的不同结果。诗人正是把这样三种对比铺陈开来，成为一首既整齐又错综的抒情诗。 臧克家简介： 臧克家（1905—2004）．1905年出生于山东省诸城县臧家庄。中国现代著名诗人。笔名少全、何嘉，是诗人闻一多先生的高徒。从小喜爱古典诗词。18岁以前一直生活在农村，对农民的悲惨处境有较多的了解。这段农村生活成为他以后诗歌创作的深厚基础。1923年入济南山东省立第一师范学校学习，开始写作新诗。1926年参加北伐。1933年出版第一部诗集《烙印》引起广泛注意，受到欢迎。抗战爆发前，诗人又出版了《罪恶的黑手》《自己的写照》等诗集，进一步反映农民的疾苦，揭露和鞭挞了黑暗的旧社会。抗战胜利后到上海，又出版了反映人民疾苦、控诉蒋家王朝罪恶的政治讽刺诗集《宝贝川》《生命的零度》《冬天》等。解放后先后任华北大学三部研究员、人民出版社编审、全国文学艺术界联合会委员、中国作家协会书记处书记、《诗刊》主编等职，曾当选为第二、三届全国人民代表大会代表。现任第五届全国政协委员、中国文联委员、作协书记处书记，《诗刊》顾问兼编委。 臧克家《有的人》原文及赏析 在日常生活或是工作学习中，大家最不陌生的就是诗歌了吧，诗歌是表现诗人思想感情的一种文学样式。诗歌的类型有很多，你都知道吗？以下是小编整理的诗歌，希望对大家有所帮助。下面是小编收集整理的臧克家《有的人》原文及赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。 《有的人》臧克家 ——纪念鲁迅有感 有的人活着 他已经死了； 有的人死了 他还活着。 有的人 骑在人民头上：“呵，我多伟大！” 有的人 俯下身子给人民当牛马。 有的人 把名字刻入石头，想“不朽”； 有的人 情愿作野草，等着地下的火烧。 有的人 他活着别人就不能活； 有的人 他活着为了多数人更好地活。 骑在人民头上的 人民把他摔垮； 给人民作牛马的 人民永远记住他！ 把名字刻入石头的 名字比尸首烂得更早； 只要春风吹到的地方 到处是青青的野草。 他活着别人就不能活的人， 他的下场可以看到； 他活着为了多数人更好地活着的人， 群众把他抬举得很高，很高。 ——1949年11月1日于**臧克家[2] 句子解析 ①有的人活着 他已经死了； 有的人死了 他还活着。 前一句指的是骑在人民头上作威作福的人，只是躯壳活着，行尸走肉，生命却毫无价值；后一句指的是一生为人民、甘愿为人民当牛做马的人，这种人的生命虽然不复存在了，但是他们的思想、精神永驻人间，虽死犹生。这是全诗提纲挈领的小节，抓住它品读全文，就会事半功倍。 ②有的人 骑在人民头上：“呵，我多伟大！” 有的人 俯下身子给人民当牛马。 一个“骑”字，深刻地揭露了***者骄横的形象，凶暴的本质；“呵，我多伟大！”刻画了***者的外强中干、自我吹嘘的丑态，对*派进行了有力的讽刺；对于鲁迅先生，则用“俯下身子给人民当牛马”，“俯下身子”把鲁迅精神表达得多么充分，刻画了鲁迅崇高而感人的形象！“俯下身子给人民当牛马”是从鲁迅所写的《自嘲》中的“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”演变来的。 ③ 有的人 把名字刻入石头，想“不朽”； 有的'人 情愿作野草，等着地下的火烧。 比喻鲁迅愿把自己的一切贡献给**事业。鲁迅有一本散文诗集叫《野草》，他在《野草》的《题辞》里说：“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，并且朽腐。” ④把名字刻入石头的 名字比尸首烂得更早； 只要春风吹到的地方 到处是青青的野草。 把名字刻入石头的人，是想流芳百世，实际上这种人活在世上，灵魂早已死去，名字早已臭名昭著。“刻入”一词，真是入木三分。***者硬想留名“不朽”，但事实上，他的名字比尸首“烂”得更早。这里的一个“烂”字，既写出了*派恶贯满盈，又显示了人民的心愿和力量。青青的野草则给人以无限生机、无限希望的感受和联想，表现了广大人民群众对鲁迅先生无比崇拜和爱戴的深厚感情。“春风”“到处”“青青”这些感**彩鲜明的词语，是作者对为人民奋斗一生的**战士蓬勃生命力和精神不朽的热烈歌颂。 ⑤他活着别人就不能活的人， 他的下场可以看到； 他活着为了多数人更好地活着的人， 群众把他抬举得很高，很高。 这句话运用对比的修辞手法，将为人民的人的结果和与人民为敌的人的下场做了对比。与人民为敌的人，人民会****他，将他打垮；为人民的人，人民会崇拜他，敬仰他。 词语解析 ①“有的人”：每节诗的前两句都指***者，他们虽然“活着”，但在老百姓的心目中是“行尸走肉”，他们对外不抵抗，****人民。每节诗后两句都是指鲁迅以及像鲁迅这样的人。他们虽死犹生，永远活在人民的心中，赢得人民的尊敬和歌颂。 ②活：第一个“活”字意思是肉体还活着，充满了作者的鄙夷和轻蔑，第二个“活”字意思是精神永存，是作者对鲁迅伟大一生的充分肯定和赞美。 ③死：第一个“死”字意思是缺少灵魂，充满了作者的痛恨和咒骂，第二个“死”字意思是肉体**，表达了作者的惋惜和怀念之情。 ④骑：生动地表现了*派**人民，作威作福的神态。 ⑤摔垮：人民要***派，***派，把仇恨和力量凝聚在一个“摔”字上，“垮”作为结果又形象地表现了*派可耻而又必然的下场。 ⑥烂得更早：形象地写出*派和**想名垂千古却遗臭万年。 ⑦抬举得很高，很高：人民只会记住对他们有恩的人，并且会一直**着他。 ⑧不朽：不磨灭，指长存于世。 ⑨抬举：称赞；提拔。 作品赏析： 这首诗是1949年11月1日为纪念鲁迅先生逝世13周年而写的，因此副标题是“纪念鲁迅有感”。但是这首诗不只是单纯写对鲁迅先生的怀念，而是通过与鲁迅先生截然相反的“有的人”的对比，批判了那些骑在人民头上的**者和**者，热情歌颂了鲁迅先生为人民无私奉献的可贵精神，号召人们做真正的有价值的人。从本诗体现出鲁迅为人民服务的精神，对黑、****者进行全面的打击。 作者概括地从鲁迅生前为人民奋斗**而不想到个人，在他死后人民热烈纪念他这两点上来表现他的伟大。为了加强、突出主题的意义，丰富这篇短诗的内容，通篇用了对比的表现方法，题目不写做纪念鲁迅先生而叫做‘有的人’。” 深刻地揭示了为了人民的人在人民中永生，与人民为敌的人必然**的道理。 整首诗歌可以分成三个部分，第一节是第一部分；第二、三、四节是第二部分；第五、六、七节是第三部分。第一部分作者开门见山，以两种对立阶级的人为**，紧紧抓住参加鲁迅纪念活动感触最深的两点，即鲁迅生为人民鞠躬尽瘁，死后人民怀念他，从对鲁迅虽死犹存的感受入手，提出了对生与死的不同的观点。第二部分从两种人对待人民的不同态度中，热情赞颂鲁迅先生为人民鞠躬尽瘁的伟大精神。第三部分从人民对两种人的不同态度中，抒发了作者及人民永远怀念鲁迅先生的深厚感情。第一部分是全诗的总纲，第二、第三部分就第一部分提出的感触最深的两点分别进行解说和深入挖掘，形成了赞颂鲁迅先生鞠躬尽瘁为人民的伟大精神的情感主线。 每节诗的前两句都指***者，他们虽然“活着”，但在老百姓的心目中是“行尸走肉”，他们对外不抵抗，****人民。每节诗后两句都是指鲁迅以及像鲁迅这样的人。他们虽死犹生，永远活在人民心中，赢得人民的尊敬和歌颂。第一个“活”字意思是肉体还活着，充满了作者的鄙夷和轻蔑，第二个“活”字意思是精神永存，是作者对鲁迅伟大一生的充分肯定和赞美。第一个“死”字意思是缺少灵魂，充满了作者的痛恨和咒骂，第二个“死”字意思是肉体**，表达了作者的惋惜和怀念之情。 臧克家《有的人》原文及赏析扩展阅读 臧克家《有的人》原文及赏析（扩展1） ——有的人臧克家读后感 臧克家《有的人》读后感300字 他,是一头耕牛;他,是一株野草;他,更是一位英雄.他,见证历史巨变;他，目睹风起云涌;他,更重燃了**人上进的心火.他就是鲁迅.而臧克家的则让我更深入了解了鲁迅,透过字里行间,向我们展示了一个伟大的灵魂.是的,面对黑暗的社会,面对麻木的民众,他用犀利的笔锋揭露了种种**.*派的**行径并没有吓倒他.常道英雄,何为英雄?此即英雄!正如诗中所写,他活着,为了多数人更好的活.在他心中勾勒出两个大字天下.天地苍茫,万物混沌,只有他,宠辱不惊,威武不屈;只有他,用洞察一切的眼光直视社会.而如今,而我们,面对已故的鲁迅先生,我们谁又能够不汗颜呢?**,金钱,荣誉,哪一样不**人心?又有几个人能够定心忍性?又有哪一个人会拍案而起来呵斥这社会的种种**呢? 人之初,性本善,在生命的日出,我们,又应该怎样做呢?答案是不言而喻的.我不敢担保我会成为鲁迅先生一样伟大的人,至少,我们应该保留那种奉献自己的忘我精神.这样,当夕阳西下,我们能问心无愧,我对得起自己,我对得起他,那一株野草,那一头耕牛,那一位英雄,那一位见证历史,目睹风云,重燃人民心火的人--鲁迅.有的人一纪念鲁迅有感是一臧克家何年何月何日写的 前一句指的是骑在人民头上作威作福的人，只是躯壳活着，行尸走肉，生命毫无价值；后一句指的是一生为人民、甘愿做人民牛马的人，这种人虽生命不复存在了，但他们的思想、精神永驻人间，虽死犹生。臧克家《有的人》全文 有的人 ——纪念鲁迅逝世十三周年有感 有的人活着， 他已经死了； 有的人死了， 他还活着。 有的人， 骑在人民头上：“呵，我多伟大 ” 有的人， 俯下身子给人民当牛马。 有的人， 把名字刻入石头，想“不朽”； 有的人， 情愿做野草，等着地下的火烧。 有的人， 他活着别人就不能活； 有的人， 他活着为了多数人更好地活。 骑在人民头上的， 人民把他摔垮； 给人民作牛马的， 人民永远记住他 把名字刻入石头的， 名字比尸首烂得更早； 只要春风吹到的地方， 到处是青青的野草。 他活着别人就不能活的人， 他的下场可以看到； 他活着为了多数人更好地活的人， 群众把他抬举得很高，很高。臧克家为什么写《有的人》 爱好诗歌的人，大概都有这样的体会：凡是好诗，不论新旧，都是经久难忘的。 只要是经久难忘的诗，大体都是名篇佳作。 当然，一首诗为少数几个人经久难忘，可能还夹某些偏爱的因素；但是为大多数人经久难忘，就表明那首诗的生命力的久，经得起历史的考验。 的名篇，就是一首能使大家经久难忘的好诗。 这首写于一九四九年十一月一日，是纪念鲁迅逝世十三周年有感而作。 感从何来 当时***刚刚成立一个月。 一方面是“骑在人民头上”的人已被人民**，另一面是从旧**进入***的各色人等还不免带着旧社会的阶级和思想烙印。 鲁迅式的“有的人”固然很多，而处于对立面的“有的人”却也不少。 诗人面对现实，回忆鲁迅生前和逝世以来的社会状况，有感而作此诗。 此诗不仅反映了生活真实，也表现了诗人的思想倾向，因此，这是一首真实性与倾向性相**的抒情诗。 诗的第一节指出当今之世有两种截然相反的人：一种人“虽生如死”，另一种人“虽死犹生”。 “虽死犹生”的人，自然是指当时被纪念的鲁迅，是对“****”的鲁迅的歌颂；但是，作为典型形象看，也不是单指鲁迅，同时还暗示着与鲁迅品质相同的许多人。 至于作为对立面的“虽生如死”的人，当然指坏人。 这节四行诗，两句话，是全诗的总帽，统帅全篇，虽通俗易懂，但容量很大，概括力极强，耐人寻味，今人猛省 接着三节（即诗的第二、三、四节），把“虽生如死”的人和“虽死犹生”的人从三个方面作了对比：比形象、比思想、比情操。 从形象看，“骑在人民头上”的人，虽然昂首挺腰，自诩“伟大”，实际上是藐小的：而“给人民当牛马”的人，尽管俯下身子，毫不显眼，却是伟大的。 这四行诗，是从鲁迅《自嘲》一诗中的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”一联生发出来的。 臧克家《有的人》原文及赏析（扩展2） ——臧克家《有的人》诗歌赏析 臧克家《有的人》诗歌赏析 在学习、工作、生活中，大家都经常接触到诗歌吧，诗歌具有音韵**，节奏鲜明，读起来朗朗上口的特点。那么你有真正了解过诗歌吗？下面是小编精心整理的臧克家《有的人》诗歌赏析，希望对大家有所帮助。 《有的人》原文： 有的人活着 他已经死了； 有的人死了 他还活着。 有的人 骑在人民头上：“啊，我多伟大！” 有的人 俯下身子给人民当牛马。 有的人 把名字刻入石头，想“不朽”； 有的人 情愿作野草，等着地下的火烧。 有的人 他活着别人就不能活； 有的人 他活着为了多数人更好地活。 骑在人民头上的 人民把他摔垮； 给人民作牛马的 人民永远记住他！ 把名字刻入石头的 名字比尸首烂得更早； 只要春风吹到的地方 到处是青青的野草。 他活着别人就不能活的人， 他的下场可以看到； 他活着为了多数人更好地活着的人， 群众把他抬举得很高，很高。 《有的人》赏析： 这首诗手法非常简单，语言明快直接，观点立场鲜明、毫不含糊，其中所表达的`观点也是一针见血，使人能够直接领会其中所包含的情感。诗人从开篇到结尾，反复使用简明的对比手法来写两种人，这两种人相互对照和映衬，因此而使其中伟大的更伟大，卑劣的更卑劣。 这样的对比不是从单一的而是丰富的多角度展开，“有的人活着/他已经死了；有的人死了/他还活着。”诗人首先指出这样一种现象，然后从这个现象出发，再一一从多个角度进行比较，从这两种人的灵魂、动机、行动、后果上来探究其原因。 之所以有的人活着却已经死了，是因为他“骑在人民头上”，而且感到自己的伟大；把名字刻入石头想“不朽”，但是“他活着别人就不能活”，这样的从灵魂深处是卑劣渺小的，从动机上讲是贪婪自私的，从后果上讲是给人民造成了深重的灾难并与人民为敌的，所以，“人民把他摔垮”，“名字比尸首烂得更早”。而相反的，“有的人死了，他还活着”，是因为他“俯下身子给人民当牛马”，“情愿做野草，等着地下的火烧”，“他活着是为了多数人更好地活”，所以，人民永远记住他，“只要春风吹到的地方，到处都是青青的野草”，群众把他抬得很高很高。 这首诗最大的特点是善用对比，对比造成两种生死观的巨大落差，更有助于揭示其美丑、善恶的本质区别；同时，这种对比是贯穿全篇各节的，从全诗而言则是用了铺陈手法，依次展开。文中多处暗引鲁迅的诗文，如“俯下身子给人民当牛马”源于鲁迅诗句“俯首甘为孺子牛”，“情愿作野草，等着地下的火烧”则源于鲁迅《野草·题辞》中“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以至乔木，于是并且无可朽腐”数句。化用鲁迅诗文以讴歌鲁迅精神，形象而又鲜明，能更透彻更贴切地表达诗作的主题。全篇语言凝练，富于节奏感。情感表达在对比中产生强烈的效果。使人过目不忘。 作者简介： 臧克家（1905年10月8日—2004年2月5日），山东诸城人；杰出诗人，著名作家、编辑家，忠诚的爱国**者，***同盟盟员，全国*大会第二、三届**，全国*第五、六、七、八届委员，第七、八届常务委员，*作家协会第一、二届理事，第三届理事、顾问，第四届顾问，第五、六届名誉副*，*文联第三、四届委员，第六、七届荣誉委员，*诗歌学会会长，*作家学会会员。 曾任《诗刊》主编，他的第一部诗集是《烙印》，主要讽刺诗集《宝贝儿》，文艺论文集《在文艺学习的道路上》。**作有《老马》、《有的人》、《**的棕熊》，《难民》等。 臧克家《有的人》原文及赏析（扩展3） ——臧克家有的人阅读答案 臧克家有的人阅读答案 《有的人》是当代诗人臧（zāng）克家为纪念鲁迅逝世十三周年而写的一首抒情诗。下面小编给大家带来《有的人》的阅读答案，欢迎大家阅读。 《有的人》 ——纪念鲁迅有感 臧克家 有的人活着 他已经死了； 有的人死了 他还活着。 有的人 骑在人民头上：“呵，我多伟大！” 有的人 俯下身子给人民当牛马。 有的人 把名字刻入石头，想“不朽”； 有的人 情愿作野草，等着地下的火烧。 有的人 他活着别人就不能活 有的人 他活着为了多数人更好地活。 骑在人民头上的 人民把他摔垮； 给人民作牛马的 人民永远记住他！ 把名字刻入石头的 名字比尸首烂得更早； 只要春风吹到的地方 到处是青春的野草。 他活着别人就不能活的人 他的下场可以看到； 他活着为了多数人更好地活着的人 群众把他抬举得很高，很高。 阅读题 1、填空： ①本课的副标题是________，用副标题的作用是________ ②本课中最能体现鲁迅精神的诗句有________ ③对比、反复是这首诗突出的写作特点。第一小节突出了两种对立的`人，用________与________对比，词语反复如：________；句子反复如：________ ④"把名字刻入石头的/名字比尸首烂得更早。"用两个短语恰当表示"刻""烂"在诗中的意思。刻：________，烂：________ 2、这首诗从哪些方面把两种截然不同的人作了对比？ 答：________________________________________________ 3、判断下面三句诗的修辞手法，正确的一项是 ①（有的人）他活着别人就不能活；（有的人）他活着为了多数人更好地活。 ②有的人骑在人民头上："呵，我多伟大！" ③有的人情愿做野草，等着地下的火烧。 [ ] A、对比、反复；比喻；拟人 B、对比、夸张；引用；夸张 C、对比、反复；引用；比喻 D、对比、排比；引用；比喻 4、对下列诗句停顿/重音、括号内感情处理错误的一项是 [ ] A、骑在人民头上："/呵，/我/多伟大！"（嘲讽） B、情愿作野草，/等着/地下的火烧（赞颂） C、他/活着/为了多数人/更好地活。（热情赞颂） D、群众把他/抬得/很高，很高。（崇敬、赞扬） 5、第四节中"他活着别人就不能活"这句话的正确理解是 [ ] A、因为这种人特别自私，为自己的利益而活着，所以别人就不能活。 B、因为这种人侵害别人的利益，所以别人就不能活。 C、因为这种人为满足个人的穷奢极侈，**剥削别人，侵害别人利益，别人就不能好好活着。 D、因为他是人民的敌人，所以别人就不能活。 6、诗第三节中"不朽"的引号在句里起什么作用 [ ] A、表示假设和引用 B、表示特定称谓和引用 C、表示反语和否定 D、表示着重和强调 参*** 1、①"——纪念鲁迅有感"，补充写作的内容和原因。 ②"俯下身子给人民当牛马"；"情愿作野草，等着地下的火烧"。 ③生；死 有的人 他活着别人就不能活。 ④刻：永远铭记 烂：短暂消失。（根据文意引申） 2、（略） 3、C 4、D 5、C 6、C 臧克家《有的人》原文及赏析（扩展4） ——《硕人》原文、翻译及赏析 《硕人》原文、翻译及赏析 《卫风·硕人》是*古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗描写齐女庄姜出嫁卫庄公的盛况，着力刻划了庄姜高贵、美丽的形象。全诗四章，每章七句，描写细致，比喻新鲜，是*古代文学中最早刻蘧女性容貌美、情态美的优美篇章，开启了后世博喻写美人的先河，历来备受人们的推崇和青睐。下面是《硕人》原文、翻译及赏析，快来看看吧！ 原文： 《国风·卫风·硕人》是*古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是描写齐女庄姜出嫁卫庄公的壮盛和美貌的诗，着力刻划了庄姜高贵、美丽的形象。全诗四章，每章七句，从庄姜身份家世写起，再写其外貌，有如一个特定镜头。最后一节在“河水洋洋”“葭菼揭揭”的优美环境中，铺写“庶姜”“庶士”的盛况，又像是一幅画面，镜头慢慢推向远方，一行人走向远方，新鲜生动，意味深长。此诗描写细致，比喻新鲜，是*古代文学中最早刻蘧女性容貌美、情态美的优美篇章，开启了后世博喻写美人的先河，历来备受人们的推崇和青睐。 翻译： 好个修美的女郎，麻纱罩衫锦绣裳。她是齐侯的爱女，她是卫侯的新娘，她是**的胞妹，她是邢侯的小姨，谭公又是她姊丈。 手像春荑好柔嫩，肤如凝脂多白润，颈似蝤蛴真优美，齿若瓠子最齐整。额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。 好个高挑的女郎，车歇郊野农田旁。看那四马多雄健，红绸系在马嚼上，华车徐驶往朝堂。诸位大夫早退朝，今朝莫太劳君王。 黄河之水白茫茫，北流入海浩荡荡。下水鱼网哗哗动，戏水鱼儿刷刷响，*芦苇长又长。陪嫁姑娘身材高，随从男士貌堂堂！ 注释： 卫风：《诗经》十五国风之一，今存十篇。 硕人：高大白胖的人，美人。当时以身材高大为美。此指卫庄公夫人庄姜。 颀（qí）：修长貌。 衣锦：穿着锦衣，翟衣。衣，作动词用，即穿。褧（jiǒng）：妇女出嫁时御风尘用的麻布罩衣，即披风。 齐侯：指齐庄公。子：这里指女儿。 卫侯：指卫庄公。 东宫：**居处，这里指齐**得臣。 邢：春秋国名，在今河北邢台。姨：这里指妻子的姐妹。 谭公维私：意谓谭公是庄姜的姐夫。谭，春秋国名，在今山东历城。维，其。私，女子称其姊妹之夫。 荑（tí）：白茅之芽。 凝脂：凝结的脂肪，冻结的脂油，形容肤色光润。 领：颈。蝤蛴（qiú qí）：天牛的幼虫，色白身长。 瓠犀（hù xī）：瓠瓜子儿，色白，排列整齐。 螓（qín）：似蝉而小，头宽广方正。螓首，形容前额丰满开阔。蛾眉：蚕蛾触角，细长而曲。这里形容眉毛细长弯曲。 倩：嘴角间好看的样子。 盼：眼珠转动，一说眼儿黑白分明。 敖敖：修长高大貌。 说（shuì）：通“税”，停车。农郊：近郊。一说东郊。 四牡：驾车的四匹雄马。有骄：骄骄，强壮的样子。“有”是虚字，无义。 朱幩（fén）：用红绸布缠饰的马嚼子。镳镳（biāo biāo）：盛美的样子。 翟茀（dí fú）：以雉羽为饰的车围子。翟，山鸡。茀，车篷。 夙退：早早退朝。 无使：不要让。君：君主。一说指新娘，诸侯夫人国人也称君。 河水：特指黄河。洋洋：水流浩荡的样子。 北流：指黄河在齐、卫间北流入海。活活（guō guō）：水流声。 施：张，设。罛（gū）：大的鱼网。濊濊（huò huò）：撒网入水声。 鱣（zhān）：鳇鱼。一说赤鲤。鲔（wěi）：鲟鱼。一说鲤属。发发（bō bō）：鱼尾击水之声。一说盛貌。 葭（jiā）：初生的芦苇。菼（tǎn）：初生的荻。揭揭：长貌。 庶姜：指随嫁的姜姓众女。孽孽：高大的样子，或曰盛饰貌。 士：从嫁的媵臣。有朅（qiè）：朅朅，勇武貌。 赏析： 《硕人》是《诗经·卫风》中的一首，是赞美是齐庄公的女儿、卫庄公的夫人庄姜的诗。其中“巧笑倩兮，美目盼兮”二句对庄姜之美的精彩刻画，永恒地定格了*古典美人的曼妙姿容，历来备受推崇。 《卫风·硕人》通篇用了铺张手法，不厌其烦地吟唱了有关“硕人”的方方面面，如第一章主要说她的出身——她的三亲六戚，父兄夫婿，皆是当时各诸侯国有权有势的头面人物，她是一位门第高华的贵夫人。第三、四章主要写婚礼的隆重和盛大，特别是第四章，七句之中，竟连续六句用了叠字。那洋洋洒洒的黄河之水，浩浩荡荡北流入海；那撒网入水的哗哗声，那鱼尾击水的唰唰声，以及河岸绵绵密密、茂茂盛盛的芦苇荻草，这些壮美鲜丽的自然景象，都意在引出“庶姜孽孽，庶士有朅”——那人数众多声势浩大的陪嫁队伍，那些男傧女侣，他们像庄姜本人一样，皆清一色地修长俊美。上述所有这一切，从华贵的身世到隆重的仪仗，从人事场面到自然景观，无不或明或暗、或隐或显、或直接或间接地衬托着庄姜的天生丽质。而直接描写她的美貌者，除开头“硕人其颀，衣锦褧衣”的扫描外，主要是在第二章。这里也用了铺叙手法，以七个生动形象的比喻，犹如电影的特写镜头，犹如纤微毕至的工笔画，细致地刻画了她艳丽绝伦的肖像——柔软的纤手，鲜洁的肤色，修美的脖颈，匀整洁白的牙齿，直到丰满的额角和修宛的眉毛，真是毫发无缺憾的人间尤物。但这些工细的描绘，其艺术效果，都不及“巧笑倩兮，美目盼兮”八字。 此诗开启了后世博喻写美人的先河，历来备受人们的推崇和青睐。孙联奎《诗品臆说》拈出“巧笑倩兮，美目盼兮”二语，并揭示出其所以写得好的`奥窍。在他看来，“手如柔荑”等等的比拟譬况，诗人尽管使出了混身解数，却只是刻画出美人之“形”，而“巧笑”“美目”寥寥八字，却传达出美人之“神”。还可以补充说，“手如柔荑”等句是静态，“巧笑”二句则是动态。在审美艺术鉴赏中，“神”高于“形”，“动”优于“静”。形的描写、静态的描写当然也必不可少，它们是神之美、动态之美的基础。如果没有这些基础，那么其搔首弄姿也许会成为令人生厌的东施效颦。但更重要的毕竟还是富有生命力的神之美、动态之美。形美悦人目，神美动人心。一味静止地写形很可能流为刻板、呆板、死板，犹如纸花，了无生气，动态地写神则可以使人物鲜活起来，气韵生动，性灵毕现，似乎从纸面上走出来，走进读者的心灵，摇动读者的心旌。在生活中，一位体态、五官都无可挑剔的丽人固然会给人留下较深的印象，但那似乎漫不经心的嫣然一笑、含情一瞥却更能使人久久难忘。假如是一位多情的年青人，这一笑一盼甚至会进入他的梦乡，惹起他纯真无邪的爱的幻梦。在此诗中，“巧笑”“美目”二句确是“一篇之警策”，“倩”“盼”二字尤富表现力。古人释“倩”为“好口辅”，释“盼”为“动目也”。“口辅”指嘴角两边，“动目”指眼珠的流转。可以想象那楚楚动人的笑靥和顾盼生辉的秋波，是怎样的千娇百媚，令人销魂摄魄。几千年过去了，诗中所炫夸的高贵门第已成为既陈刍狗，“柔荑”“凝脂”等比喻也不再动人，“活活”“濊濊”等形容词更不复运用，而“巧笑倩兮，美目盼兮”却仍然亮丽生动，光景常新，仍然能够激活人们美的联想和想像。 “传神写照，正在阿堵”，这原是六朝画家所总结出的创作经验，它也适用于其他艺术创造活动。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心灵的窗户，表现人物莫过于表现眼睛。不过“眼睛”应作宽泛的理解，它可以泛指一切与人的内心世界、人的灵性精神息息相关的东西，比如此诗中倩丽的“巧笑”。达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》，也是以“永恒的微笑”获得永恒的魅力。总之，任何艺术创作都要善于捕捉与表现关键所在。一个“关键”胜过一打非“关键”。 创作背景： 《卫风·硕人》是卫人赞美卫庄公夫人庄姜的诗歌。《毛诗序》曰：“《硕人》，闵庄姜也。庄公惑于嬖妾，使骄上僭。庄姜贤而不答，终以无子，国人闵而忧之。”历代学者多赞成毛序的说法。 名家点评： 清代姚际恒：“千古颂美人者，无出其右，是为绝唱。”（《诗经通论》） 清代牛运震：“首二句一幅小像，后五句一篇小传。”（《诗志》） 清代方玉润：“千古颂美人者，无出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二语。”（《诗经原始》） 清代孙联奎：“《卫风》之咏硕人也，曰‘手如柔荑’云云，犹是以物比物，未见其神。至曰‘巧笑倩兮，美目盼兮’，则传神写照，正在阿堵，直把个绝世美人，活活地请出来，在书本上滉漾。千载而下，犹亲见其笑貌。”（《诗品臆说》） 后世影响： “诗三百”是*古代最早的成熟的诗篇，它们所表现的任何内容，以及用以表现内容的任何艺术手法，都具有开创性的意义。这首《卫风·硕人》也成为题咏美人文学作品的“千古之祖”。在汉乐府《陌上桑》《孔雀东南飞》以及曹植《洛神赋》中，都可以看到“硕人”的芳踪。白居易《长恨歌》“回眸一笑百媚生”的名句，也隐隐有“硕人”的倩影。 臧克家《有的人》原文及赏析（扩展5） ——上陵原文及赏析 上陵原文及赏析 赏析，是一个汉语词汇，拼音是shǎng xī，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善，接下来就由小编带来上陵原文及赏析，希望对你有所帮助！ 原文： 上陵 [两汉]佚名 上陵何美美，下津风以寒。 问客从何来，言从水**。 桂树为君船，青丝为君笮，木兰为君棹，黄金错其间。 沧海之雀赤翅鸿，白雁随。 山林乍开乍合，曾不知日月明。 醴泉之水，光泽何蔚蔚。 芝为车，龙为马，览遨游，四**。 甘露初二年，芝生铜池中，仙人下来饮，延寿千**。 译文及注释： 译文 登上诸陵但见景色何其美好，从陵上下来到达水边，水边的风何其清爽。问仙人从哪里来，仙人回答说他来自水**。仙人出现时所乘的船极其豪华，桂木造成船，连系船用的绳索都是用青丝做成的。划船的船桨是用木兰做的，有黄金涂饰其间。这时，只见水面上凤凰出现，众鸟随从，出现于山林中，望去只见山林忽开忽合，连日月的光芒也被众鸟所遮蔽。甘甜的泉水，光泽熠熠。我不禁想象神的车盖形似灵芝，驾着龙，在天地间遨游。甘露二年，铜池中生出芝草，吉祥之兆引得仙人也下来饮于此泉中，人们喝了此泉的水更是延年益寿。 注释 上陵何美美：登上上陵但见景色何其美好。 下津：指从陵上下来到达水边。 客：指仙人。 笮（zuó）：竹子做的绳索，西南****用以渡河。这里指维系船的绳索。 木兰：树木名。 棹：划船的工具。 错：涂饰。 醴（lǐ）泉：甘甜的泉水。古人以为是祥瑞。 蔚蔚：茂盛的样子。 甘露：汉宣帝**。芝生铜池中：古人以生出芝草为吉祥之兆。 赏析： 汉章帝元和中，有宗庙食举六曲，加《重来》、《上陵》二曲，为《上陵》食举。这是汉宣帝时歌颂所谓祥瑞的诗。“上陵”即登上汉朝诸帝的陵墓。据史*载，汉宣帝在即位前曾多次遨游诸陵间。此诗写到了神仙的出现及各种祥瑞之物的到来。 “上陵”即“上林”，为汉代天子的着名游猎之苑。司马相如《上林赋》，曾以“终始灞浐，出入泾渭”、“荡荡乎八川分流”，铺陈过它周围三百里的苍莽壮阔；以“奔星更于闺闼，宛虹扦于楯轩”，夸饰过它离宫七十余所的峻高富丽。但《上陵》歌的主意，却不在夸陈上林苑的“巨丽”，而是唱叹仙人降赐祥瑞的奇迹。开篇两句是赞美式的写景：“上陵何美美”，叹上林树木的蓊郁繁美；“下津风以寒”，叙苑中水津的凉风澹荡——正是“仙”客出现前的清奇之境。林木幽幽，风声飒然，衣袂飘飘的仙客突然现身，不能不令人惊异。“问客从何来，言从水**”。前句问得惊讶，表现仙客之现莫知其来的飘忽无踪；后句答得微妙，他竟来自烟水迷离的水中，简直难以置信！但在仙客口中，却只发为淡淡一语，似乎根本不值得一提。其遥指水天、莞尔微笑的悠闲之态，愈加令人意外而惊喜。 仙客不仅来得神奇，其乘舟也格外芳洁富丽：“桂树为君船，青丝为君笮，木兰为君棹，黄金错其间。”笮（zuó）：系船的竹索。桂舟兰棹，芬芳雅洁，映衬仙人的清风广袖，正给人以“似不从人间来”的缥缈之感。它不禁令人想起，屈原笔下的湘水之神，驾驭桂木龙舟，在洞庭湖上凌波飞驶的景象。但青丝为笮、黄金饰棹，似又与仙人的身份不甚相应，倒是显出了一种错金绣银的世俗富贵气。但*企慕的神仙生活，本就是世俗生活的延续和保存，反射出一种积极的对世间生活的全面关注和肯定。这与后世描述的`洞中枯坐、鄙弃富贵的仙人，颇有异趣。此歌歌咏的上林仙客，显露的正是*企羡的特点。不过，他毕竟是“仙”，故其随从也世不多见：“沧海之雀赤翅鸿，白雁随。山林乍开乍合，曾不知日月明。”赤鸿、白雁，世所稀闻。它们的出现，往往被古人视为上天降赐的祥瑞，预兆着天下的太*。当年汉武帝“行幸东海，获赤雁”，就欣喜异常，还特为作了首《朱雁》之歌。汉宣帝元康、神爵年间，这类五彩神鸟，曾成千上万降集于京师宫殿及上林苑。人们以为这都是神仙降赐的好兆，喜得宣帝屡次下诏“大赦天下”、赏赐臣下爵禄或牛酒。这四句运用长短错综的杂言，描述鸿雁群随，翅翼忽张忽合，翔舞山林之间，以至遮蔽日月的景象，奇异动人，令人有身临其境、眼目撩乱之感。神奇的还不止于此：“醴泉之水，光泽何蔚蔚”——正当鸿雁翔集之际，山林间突又涌出一股股泉水，清亮闪光、汩汩不绝，而且甜美可口，则不是人间凡水所可比拟。随着上林之“仙”降临而出现的，正是如此应接不暇的奇迹。全诗歌咏至此，仿佛有天花乱坠于字行之间。 “芝为车，龙为马”以下，歌咏仙人的离去。诗中说：人们还沉浸在对种种仙瑞的欣喜若狂之中，仙人却冉冉升天、飘忽而去了。他来的时候，乘的是兰棹桂舟，浮现在烟水迷茫之间；离去时则又身登金芝、驾驭龙马，消失在青天白云之上。此刻海天青青，仙人已渺无影踪。他究竟去向了哪里？大概是到四海之外去览观遨游了吧？这四句全为三言短句，抒写仙人离去景象轻疾飘忽，留下了一种情系云天、绵绵无尽的意韵。歌中叙仙人以“金芝”为车，堪称奇思。不过这想象也有现实依据：据说公元前62年（宣帝元康四年），曾有“金芝九茎产于函德殿铜池（檐下承水之槽）中”，被视为仙人降临的瑞兆。公元前52年（甘露二年），又有“凤皇、甘露降集京师”。金芝本产于“名山之阴、金石之间”，附近的水饮之可“寿千年”（葛洪《抱朴子》），而今却生于檐下铜池，确是奇迹。人们由此发生仙人以芝为车降临宫殿的联想，也正在情理之中。至于“甘露”，乃“神露之精”，其味甘甜，饮之亦可长寿登仙。武帝当年为了获得它，曾“以铜作承露盘，高二十七丈”，“上有仙人掌承露，和玉屑，欲以求仙”（《三辅故事》）。而今亦降集京师，实为可喜可贺。此歌最后“甘露初二年，芝生铜池中”四句，说的就是这类奇事。字里行间，荡漾着人们对仙人降临，赐饮金芝、甘露，以延年益寿的希冀和喜悦之情。 原文： 青青陵上柏，磊磊涧中石。 人生天地间，忽如远行客。 斗酒相娱乐，聊厚不为薄。 驱车策驽马，游戏宛与洛。 洛中何郁郁，冠带自相索。 长衢罗夹巷，王侯多第宅。 两宫遥相望，双阙百余尺。 极宴娱心意，戚戚何所迫？ 汉译 陵墓上长得青翠的柏树，溪流里堆聚成堆的石头。 人生长存活在天地之间，就好比远行匆匆的过客。 区区斗酒足以娱乐心意，虽少却胜过豪华的宴席。 驾起破马车驱赶著劣马，照样在宛洛之间游戏著。 洛阳城里是多麼的热闹，达官贵人彼此相互探访。 大路边列夹杂著小巷子，随处可见王侯贵族宅第。 南北两个宫殿遥遥相望，两宫的望楼高达百余尺。 达官贵人们虽尽情享乐，却忧愁满面不知何所迫。 英译 Green Green, the Cypress on the Ridge Green green the cypress on the ridge, stones heaped about in mountain streams: between heaven and earth our lives rush past like travelers with a long road to go. Let this measure of wine be our merriment; value it highly, without disdain. I race the carriage, whip the lagging horses, roam for pleasure to Wan and Lo. Here in Lo-yang, what surging crowds, capped and belted ones chasing each other; long avenues fringed with narrow alleys, the many mansions of princes and peers. The Two Palaces face each other from afar, paired towers over a hundred feet tall. Let the feast last forever, delight the heart -- then what grief or gloom can weigh us down? 鉴赏 这首诗与《古诗·驱车上东门》在感慨生命短促这一点上有共同性，但艺术构思和形象蕴含却很不相同。《古诗·驱车上东门》的主人公望北邙而生哀，想到的只是死和未死之前的生活享受；这首诗的主人公游京城而兴叹，想到的不止是死和未死之时的吃好穿好。 开头四句，接连运用有形、有色、有声、有动作的事物作反衬、作比喻，把生命短促这样一个相当抽象的意思讲得很有实感，很带激情。主人公**苍茫，俯仰兴怀：向上看，山上古柏青青，四季不凋；向下看，涧中众石磊磊，千秋不灭。头顶的天，脚底的地，当然更其永恒；而生于天地之间的人呢，却像出远门的旅人那样，匆匆忙忙，跑回家去《文选》李善注引《尸子》、《列子》释“远行客”：“人生于天地之间，寄也。寄者固归。”“死人为‘归人’，则生人为‘行人’。” 《古诗》中如“人生寄一世”，“人生忽如寄”等，都是不久即“归”（死）的意思。 第五句以下，写主人公因感于生命短促而及时行乐。“斗酒”虽“薄”（兼指量少、味淡），也可娱乐，就不必嫌薄，姑且认为厚吧！驽马虽劣，也可驾车出游，就不必嫌它不如骏马。借酒销忧，由来已久；“驾言出游，以写我忧”（《诗经·邶风·泉水》），也是老办法。这位主人公，看来是两者兼用的。“宛”（今河南南阳）是东汉的“**”，“洛”（今河南洛阳）是东汉的京城。这两地，都很繁华，何妨携“斗酒”，赶“驽马”，到那儿去玩玩。接下去，用“何郁郁”赞叹洛阳的繁华景象，然后将笔触移向人物与建筑。“冠带”，顶冠束带者，指京城里的达官显贵。“索”，求访。“冠带自相索”，达官显贵互相探访，无非是趋势利，逐酒食，后面的“极宴娱心意”，就明白地点穿了。“长衢”（大街），“夹巷”（排列大街两侧的胡同），“王侯第宅”，“两宫”，“双阙”，都不过是“冠带自相索”，“极言娱心意”的场所。主人公“游戏”京城，所见如此，必会有感想。结尾两句，就是抒发感想的，可是歧解纷纭，各有会心，颇难作出大家都感到满意的阐释。有**性的歧解是这样的： 一云结尾两句，都指主人公。“极宴”句承“斗酒”四句而来，写主人公享乐。 一云结尾两句，都指“冠带”者。“是说那些住在第宅、宫阙的人本可以极宴娱心，为什么反倒戚戚忧惧，有什么迫不得已的原因呢？”“那些**豪门原来是戚戚如有所迫的，弦外之音是富贵而可忧，不如贫贱之可乐”（余冠英《汉魏六朝诗选》）。 一云结尾两句，分指双方。“豪门**的只知‘极宴娱心’而不知忧国爱民，正与诗中主人公戚戚忧迫的情形形成鲜明对照”（《两汉文学史参考资料》）。 从全诗章法看，分指双方较合理，但又绝非忧乐对照。“极宴”句承写“洛中”各句而来，自然应指豪**。主人公本来是因生命短促而自寻“娱乐”、又因自寻“娱乐”而“游戏”洛中的，结句自然应与“娱乐”拍合。当然，主人公的内心深处未尝不“戚戚”，但口上说的毕竟是“娱乐”，是“游戏”。从“斗酒”、“驽马”诸句看，特别是从写“洛中‘所见诸句看，这首诗的主人公，其行乐有很大的勉强性，与其说是行乐，不如说是借行乐以销忧。而忧的原因，也不仅是生命短促。 臧克家《有的人》原文及赏析（扩展6） ——《忆昔》原文赏析 《忆昔》原文赏析 《忆昔》是唐代诗人韦庄创作的一首七律。此诗前六句用秾丽的色彩描绘昔日长安豪右繁华景象，结尾突然一跌，转写此时的沧桑离乱，往事如梦，大唐**已经夕阳日暮。下面小编整理的《忆昔》原文赏析，欢迎阅读收藏。 原文： 忆昔从戎出渭滨，壶浆马首泣遗民。 夜栖高冢占星象，昼上巢车望虏尘。 共道功名方迫逐，岂知老病只逡巡。 灯前抚卷空流涕，何限人间失意人。 诗词赏析： “忆昔”这个题目，一般地说都应该包括两方面内容：对昔日生活的回顾和由此产生的感想。这首诗即分两部分来写。 前两句写初到南郑。从南郑跨越秦岭，出大散关，即临渭河，所以说“出渭滨”。首句写作者当年曾随军强渡渭水，次句写关中百姓慰问宋军，并向他们泣诉在被占区所受到的屈辱，言外之意就是殷切期望宋军收复失地。三四句写在南郑的活动。这两句用“昼”“夜”概括全天活动，从中可以体会到作者以全部精力投入到北伐准备工作的炽烈感情。 后四句是忆后的'悲愤心情。“共道功名方迫逐”，用“大家都认为”功名屈指可待来展示诗人当年的壮志。“岂知老病只逡巡”，用“没有料到”作转折，使前面句句之意急转直下，至末二句则与前半首形成鲜明对比。如今他一边抚摸书卷，一边流泪。诗人灯下披览史书，联想自己，不由得悲从中来。 此诗在章法上，每两句构成一个小的意群，再由这四个链条组成全篇，结构天成，思路精密。语言运用上，作者深于锤炼，比如“壶浆马首泣遗民”，一句三意，写尽了北方遗民的心情。第六句用“逡巡”写眼前，不仅表现了一个“老病”者的行动特征，而且刻画出一个有志之士无法施展抱负的彷徨心理。 原文： 忆昔花间相见后，只凭纤手，暗抛红豆。人前不解，巧传心事，别来依旧，辜负春昼。 碧罗衣上蹙金绣，睹对对鸳鸯，空裛泪痕透。想韶颜非久，终是为伊，只恁偷瘦。 诗词赏析： 这首词是写女子思念男子。 上片“忆昔”直贯到“巧传心事”，追忆花间定情。“别来”二句是对现实即分别后的感叹：两情虽然深厚，可惜不能共处而辜负了春光。 下片也分两层，第一层是睹罗衣上的对对鸳鸯而怀念情人，泪湿衣襟；第二层从反面表达女主人公对男子的忠贞爱情，虽青春不常，但为他憔悴，也不后悔。语言坚决，情感真挚。 欧阳炯两首《贺明朝》都极为浓艳，上接温庭筠，下开柳屯田。 原文： 忆昔花间初识面，红袖半遮，妆脸轻转。石榴裙带，故将纤纤玉指偷捻，双凤金线。 碧梧桐锁深深院，谁料得两情，何日教谴绻？羡春来双燕，飞到玉楼，朝暮相见。 诗词赏析： 这首词写男子对情人的怀念。 上片追忆与女子初次见面的情景，由“忆昔”领起，“花间初识面”，含义有二：一是所见之地在花下；二是所见之人，面亦如花。“红袖”二句正面写女子的娇羞之态；“石榴裙带”三句写其细微动作，侧面表现她的柔媚之情。 下片是现实的怀想，分两层写出：“碧梧”三句，念及情人深闺难出，缱绻无期；“羡春来双燕”三句，就眼前景，人与物比，羡双燕朝暮双飞，衬托自己的孤独；同时也含有双燕**而多情，朝暮能与自己相会，而所爱之人却难相见。 拓展阅读： 创作背景 韦庄是唐初**韦见素后人，诗人韦应物四世孙。至韦庄时，其族已衰，父母早亡，家境寒微，虽才敏力学，但时运迟来。韦庄本来住在长安附近，后来移居虢州。黄巢**军攻破长安时，他正来京城应试，有感于这座古都的兴替盛衰，抚今伤昔，写下了这首“感慨遥深，婉而多讽”的七律《忆昔》 作者简介 韦庄像 韦庄（836—910），唐末五代诗人、词人。字端己，长安杜陵（今西安）人，唐朝乾宁进士，此前曾漫游各地。曾任校书郎、左补阙等职。**蜀，为王建掌*。王氏建立前蜀，他做过**。终于蜀。他的诗词都很著名，诗极富画意，词尤工。与温庭筠同为“花间派”重要词人。有《浣花集》。 臧克家《有的人》原文及赏析（扩展7） ——《上邪》原文赏析 《上邪》原文赏析 在*凡的学习生活中，大家都背过文言文吧？其实，文言文是相对现今新文化运动之后白话文而讲的，古代并无文言文这一说法。相信很多人都在为看懂文言文发愁，下面是小编为大家整理的《上邪》原文赏析，仅供参考，欢迎大家阅读。 原文： 上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。 诗词赏析： 《上邪》为《铙歌十八曲》之一，属乐府《鼓吹曲辞》。 《上邪》是一首民间情歌，是一首感情强烈，气势奔放的爱情诗。诗中女子为了表达她对情人忠贞不渝的感情。她指天发誓，指地为证，要永远和情人相亲相爱。 《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为当与《有所思》合为一篇。《有所思》是考虑决裂，《上邪》则是打定主意后做出更坚定的誓言。《乐府诗鉴赏辞典》认为两者相互**。 “上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。”“上邪”犹言“天哪”，“相知”即相亲相爱。此句说：“天哪！我要和君相爱，让我们的感情永久不破裂，不衰减。”为了证实她的矢志不褕，她接连举五种自然界的不可能出现的变异，“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合。”意思是：要想背叛我们的誓言，除非出现山*了，江水干了，冬日里雷雨阵阵，夏天里大雪纷纷，***合而为一！女主人公充分发挥她的想象力，一件比一件想得离奇，一桩比一桩令人难以思议。到“天地合”时，她的想象已经失去**，漫无边际地想到人类赖以生存的一切环境都不复存在了。这种缺乏理智、夸张怪诞的奇想，是这位痴情女子表示爱情的特殊形式。而这些根本不可能实现的自然现象都被抒情女主人公当作“与君绝”的条件，无异于说“与君绝”是绝对不可能的。结果呢？只有自己和“君”永远地相爱下去。 全诗写情不加点缀铺排。“上邪”三句，笔势突兀，气势不凡，指天发誓，直吐真言，既见情之炽烈，又透出压抑已久的郁愤。“长命无绝衰”五字，铿锵有力，于坚定之中充满忠贞之意。一个“欲”字，把不堪礼教束缚，追求幸福生活的反抗女性性格表现的淋漓尽致。此三句虽未进行形象刻画，但一个情真志坚，忠贞刚烈的女子形象已清晰地站在读者面前。 清代王先谦说：“五者皆必无之事，则我之不能绝君明矣。”这古今中外无与伦比的`表达爱情的方式，可以说是绝唱之作。诗中女主人公以誓言的形式剖白内心，以不可能实现的自然现象反证自己对爱情的忠贞，确实具有一种强烈的主观色彩。诗短情长，撼人心魄。正如胡应麟所说：“上邪言情，短章中神品！” 清代张玉谷《古诗赏析》卷五评此诗说：“首三，正说，意言已尽，后五，反面竭力申说。如此，然后敢绝，是终不可绝也。迭用五事，两就地维说，两就天时说，直说到天地混合，一气赶落，不见堆垛，局奇笔横。”可谓句句在理。 从艺术上看，《上邪》的抒情极富浪漫**色彩，其间的爱情**犹如岩浆喷发不可遏制，气势雄放，激情逼人。读《上邪》，仿佛可以透过明快的诗句，倾听到女子急促的呼吸之声。《上邪》是一首用热血乃至生命铸就的爱情篇章，其语言句式短长错杂，随情而布。音节短促缓急，字句跌宕起伏。 《上邪》对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发:“枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底桔。白日参辰现,北斗回南面,休即未能休,且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的，并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。 注释 ① 上邪(yé)!：天啊!。上，指天。邪，语气助词，表示感叹。 ② 相知：相爱。 ③ 命：古与“令”字通，使。衰(cuī)：衰减、断绝。这两句是说，我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。 ④ 陵(líng)：山峰、山头。 ⑤震震：形容雷声。 ⑥ 雨(yù)雪：降雪。雨，名词活用作动词。 ⑦ 天地合：***合二为一。 ⑧ 乃敢：才敢,“敢”字是委婉的用语。 作品译文 上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！ ▲人生永远追逐着幻光，但谁把幻光看作幻光，谁便沉入无尽的苦海。 ——臧克家 今天是诗人、爱国主义者、山东大学知名校友臧克家先生诞辰115周年。在这个特殊的日子里，让我们回顾臧克家先生生平，缅怀他的辉煌成就，学习他崇高的爱国精神，共同欣赏他的优秀诗作，隆重纪念这位杰出的人民诗人。 臧克家 1905年10月8日—2004年2月5日 臧克家，著名学者、现代诗人、爱国主义者，1905年10月8日生于山东潍坊诸城县，曾用名臧瑗望，笔名少全、何嘉。1923年夏，考入济南省立第一师范学校，受“五四运动”影响，开始习作新诗。1930年，入读国立青岛大学（山东大学、中国海洋大学前身，1931年改为国立山东大学）中文系。在校期间，新诗创作方面曾获得闻一多的帮助和鼓励。 抗日战争爆发后，臧克家积极投身抗日爱国运动，开展抗日文艺宣传和创作活动。1938年至1941年夏初，创作和出版了《从军行》、《淮上吟》等诗集及散文集《随枣行》，歌颂抗日军民的事迹。解放战争时期，臧克家多次参加“呼吁停战、实现和平”签名等进步运动。臧克家先生曾任中国民主同盟盟员、中国作家协会委员、中国诗歌学会会长等。2004年2月5日于北京逝世。臧克家的代表作有《难民》、《老马》、《烙印》、《有的人》、《宝贝儿》等。臧克家的作品多次获奖，并被翻译成多种文字，在国内外产生广泛影响。臧克家是中国现当代文学史人物的重要一员，中国现实主义新诗的开山人之一，他的作品扎根人民，推动了中国风格新诗的创新发展。 臧克家也是一位伟大的爱国主义者，他把自己的命运和民族的命运紧密地联系在一起，他激越的爱国热情在作品中处处体现，塑造了一代文人的风骨，熔铸了深厚的山大精神，成为山大永远的骄傲。 1940年5月，臧克家（左三）与姚雪垠（左二）、碧野（左一）、田涛（左四）摄于老河口。 ▲山大情缘 “我心里充满了对母校的感恩、怀念之情，充满了对学校的领导同志，对我的老师、老同学、新校友和我的一些老朋友们的眷恋深情。这种感情，红火一般炽烈，海涛一般澎湃。”无论何时何地，臧克家先生总将母校山东大学挂在心头。 臧克家是从幻光中来的。在踏入国立青岛大学前，他经历了武汉大革命时的硝烟炮火，也承受着革命失败的痛苦以及逃亡时的颠沛磨难。他是庆幸的，在这里，有红瓦碧树清沙蔚海，苦难早已成了过去式，剩下的只是淳淳读书风。他却也是痛苦的，青岛美得令人心碎，眼前的美和记忆里的痛，割舍的爱恨以及一腔热血交缠在胸，最后化为齐鲁大地上的铿锵之音——《烙印》，以作为对过往幻光的呐喊与对未来光亮的疾呼。 “人生永远追逐着幻光，但谁把幻光看作幻光，谁便沉入了无底的苦海”。这三句内容深刻，富有哲理的杂感不仅让时任国立青岛大学（山东大学前身）教授的闻一多先生惊异于臧克家才华与经验、浪漫与沧桑相融的文气，在后期成为臧克家数学零分，语文九十八分破格进入国立青岛大学的契机，更是臧克家先生一生的概括写照。 臧克家是一心向光的。以闻一多，杨振声，沈从文等大家为指路光炬，臧克家在大学里望到了人生的光。在诸位名家的指导下，他系统地学习了中外文学名著和文艺理论，接受了新的思想，在拓展眼界中不断地受到文学艺术的熏陶。臧克家总是深情地回忆着母校山东大学，“她对我一往情深，我对她也一往情深”。这份深情伴随了臧老一生，用一辈子的行动真切印证了山大校训：学无止境，气有浩然。于学，他从山大毕业后没有一刻停止学习，工作之余笔耕不辍。于国，抗日战争爆发后，臧老第一时间奔赴抗日前线进行抗日文化宣传，中华人民共和国成立后继续为着中国文学的发展做贡献。他是山大“为天下储人才，为国家图富强”最好的实践者之一。 臧克家就是一束光。1979年，已74岁高龄的臧克家在暮年为山大题诗： 四十五年前 我是山东大学的一名学员 日夜在石头楼上苦吟 我要吐出自己的心肝 而今我虽然已到了暮年 像西天红霞犹灿然 用新的调子歌唱新的社会 生命的歌永远唱不完 像延续传统一般，臧克家一家四代都在山东大学读书。而于臧老个人而言，山大早已融入他的血脉、他家族的血脉中，生生不息，延绵不断。 山东大学中心校区闻一多与臧克家雕像 ▲诗作赏析 老马 总得叫大车装个够 它横竖不说一句话 背上的压力往肉里扣 这刻不知道下刻的命 它有泪只往心里咽 眼里飘来一道鞭影 它抬起头望望前面 ——1932年4月 臧克家曾说：“1927年大革命失败后，我对蒋介石政权全盘否定，而对于革命的前途，觉得十分渺茫。生活是苦痛的，心情是沉郁而悲愤的。这时的思想情感与受压迫、受痛苦的农民有一脉相通之处，对于‘背上的压力往肉里扣’的老马亦然。因此，我写了《老马》。” 老马喻农民，朴实又恰到好处。自古以来，中国的农民是最隐忍的，“足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。”汗水与血泪滴进黄土里，脚掌和手指伸进黄土里，把整个人的一辈子埋进黄土里，但仍有“四海无闲田，农夫犹饿死”的景象。在那过去的峥嵘岁月里，臧克家深入于贫苦农民之中，饱含着同情与忧郁进行诗歌创作。 这样一匹老马，已身衰力竭，风烛残年，却不得不承受苦痛，超载负重：生计的重担、命运的压迫、时代的威胁。不知何处是尽头，不知何处是归宿。但它隐忍着，不发一言，可能它反抗过，挣扎过，终归徒劳了。 外孙女罗文雯写到：《老马》中“眼里飘来一道鞭影”，这里的“飘来”二字更是神来之笔，是“闪来”“掠过”一类的形容所无法比拟的。在创作它们之时，可以想象外公多少次为诗文中的用字“一个人踱尽一个黄昏”。 有的人、 有的人活着 他已经死了 有的人死了 他还活着 有的人 骑在人民头上 呵，我多伟大！ 有的人 俯下身子给人民当牛马 有的人 把名字刻入石头 想“不朽” 有的人 情愿作野草 等着地下的火烧 有的人 他活着别人就不能活 有的人 他活着为了多数人更好地活 骑在人民头上的 人民把他摔垮 给人民作牛马的 人民永远记住他！ 把名字刻入石头的 名字比尸首烂得更早 只要春风吹到的地方 到处是青青的野草 他活着别人就不能活的人 他的下场可以看到 他活着为了多数人更好地活着的人 群众把他抬举得很高 很高 ——1949年11月1日 这首诗最大的特点是善用对比。对比是把对立的意思或事物、或把事物的两个方面放在一起作比较，让读者在比较中分清好坏、辨别是非。诗中将生死、善恶、美丑对立，并将人民作为这一切的评价标准。表达作者对鲁迅伟大一生的充分肯定和赞美，先生之风，山高水长，虽肉体死亡，却精神永存。 诗中还多有化用。“俯下身子给人民当牛马”源于鲁迅诗句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，“情愿作野草，等着地下的火烧”则源于鲁迅《野草·题辞》中“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以至乔木，于是并且无可朽腐”数句。但此诗及此，早已不局限于鲁迅先生一人。 臧克家先生墨宝 臧克家先生为后人留下了宝贵财富，他不仅是具有重要文学成就的诗人，也有民族的英雄气概。臧克家曾言：“青年是宝藏，青年是黄金。宝藏要挖掘，黄金需熔炼。”诚如此言，今天的山大学子应铭记臧克家先生的教导，传承先生崇高的精神，努力为母校、为祖国做出更大的贡献。 文 | 张馨匀 何雨婷 余秋虹 图 | 胡芊蔚 部分图片来自网络 封面 | 方子雪 编辑 | 周萍 王昕欣 责编 | 肖开彦 李孟璐 耿兆遂臧克家《有的人》原文及赏析的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于臧克家《有的人》原文及赏析、臧克家《有的人》原文及赏析的信息别忘了在本站进行查找喔。
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原文地址：http://zyoue.com/post/26266.html发布于：2026-05-21
